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第六意识既为迷悟关键，从前修习止观，用心总不离此。于调心三要之际，万缘放下，行者或住于湛湛寂寂的灵明不动境界，这只是修止极致而已，尚非证量，切勿错认。盲修瞎炼之辈常将此境当作“一念不生”，不知是阴盖，...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414166264.html
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工程，也是转迷启悟的关键。 一般散心的闻、思慧，是修道的眼目，一开始就要修学。可是，真正要达到慧学高程度的成就，还是要止观成就。为什么先修止而后修观？原来在身心轻安而专注的情况下，发生精勤的力量，...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521968295.html
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正见）才是不共世间的；它既是开始奠基的工程，也是转迷启悟的关键。 一般散心的闻、思慧，是修道的眼目，一开始就要修学。可是，真正要达到慧学高程度的成就，还是要止观成就。为什么先修止而后修观？原来在...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580568504.html
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?摩诃止观? 的纲要书。智者大师的 ?小止观? 第六章＜正修行＞ [18] 指出修止的入手处有“系缘鼻隔、脐间”，“一者系缘守境止，所谓系心鼻隔、脐间等处” [19] ，由此可知其入手法门是由息 (内...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113274055.html
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随息、修止、修观，四种方便也。
[6] 修还即转变也。
[7] 参看祝拔宗大手印。
[8] 左手无名指按左鼻，由右鼻吸三次。复如是，由左鼻亦吸三次，两鼻同吸三次。但于每一吸入后，应竭力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020885444.html
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泰国，泊拉摩诃布拉塞?吉达西多著（泊拉福长?琴默本谣/译，香港闻思修佛法中心出版）的《两条路》中也有类似的意思，今摘录如下：
“直路”是直接修观，不需先通过修止，即以‘智慧’为主。也就是直接...
智中法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292989.html
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入”，又被称为“四行观”或“大乘壁观”。第四祖道信（五八○～六五一）有“坐禅观心”之说。四祖的弟子法融（五九四～六五七）则有“无心绝观”之说。因为修止可得定，修观能生慧，所以大乘禅者便以智慧的悟境为目...
释圣严
|禅宗|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html
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性里头看世间一切都是假相，《金刚经》说“凡所有相，都是虚妄”。我们有了这种认识以后，就这样来修止、修观成为一种习惯，慢慢地变成我们的人生观，那么在日常生活里头就有慧眼了。
无眼耳鼻舌身意，这是把...
心定和尚开示
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1742392807.html
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△ 止是禅定，观是般若，修止必须同时修观。若是一心专修禅定，修久了，不会马上得到智慧，行者心理渐渐地消沉下去，容易打瞌睡，起了懈怠心，什么都不肯作，消极而不行善法，如此则失自利。其次，修止修得好，亦...
净空法师
菩萨行|净空|修行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0000006631.html
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定”的另一名称叫“神足”，分为四种：①欲：由希求的意乐增上而得定；②勤：由精进增上而得定；③心：由修止而得定：④观：由理观行而得入定。
四是五根。四正勤与五根两者实际是同一内容，只是前者力弱，后者力...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html